Les victimes de violence domestique, les victimes de viol et les survivants d’homicide sur des membres de la famille ont été poussés – généralement dans un contexte religieux – à pardonner à l’agresseur, au violeur et au meurtrier, comme si cela effaçait automatiquement le crime et sa responsabilité. De telles actions ont donné une mauvaise réputation au véritable pardon et ont rendu les gens, en ces temps difficiles, réticents à donner ou à demander à recevoir le pardon. D’un autre côté, comme le dit Keller, « Si vous cherchez à punir quelqu’un, vous rendez très difficile pour lui de demander pardon. »
Le point clé du pardon, selon le pasteur Keller, est de « vouloir le bien du malfaiteur ». Comme il l’écrit dans son livre, Pardonner : pourquoi devrais-je et comment puis-je ? « Un secret pour vaincre le mal est de le voir comme quelque chose de distinct du malfaiteur. Notre véritable ennemi est le mal en la personne et nous voulons qu’il soit vaincu en lui.
Où cela laisse-t-il la confiance et la responsabilité ?
Selon Keller, le pardon ne libère pas automatiquement la personne pardonnée. Il y a des conséquences pour l’inconduite et le fait de pardonner n’inclut pas la confiance. La confiance doit être gagnée.
« En fait, je ne pense pas que si quelqu’un m’a pardonné, cela signifie qu’il doit me faire confiance », a-t-il déclaré. « Les personnes pardonnées ne sont pas nécessairement automatiquement restaurées exactement là où elles étaient. Il faut avoir le temps de reconstruire la confiance dans les gens. Et vous devez le reconnaître et ne pas lui en vouloir s’ils ne vous font pas confiance tout de suite.
Ainsi, le processus comporte plusieurs étapes : une transgression se produit, le fautif demande ou reçoit le pardon, puis s’efforce de rétablir la confiance aux yeux de la victime et de la société au sens large. Cela varierait en fonction de la transgression, de la victime et de la communauté impliquée. Cela peut inclure le maintien d’une punition ou autrement une responsabilité prise pour le fait de la transgression. Un individu qui avait commis un vol à main armée et s’en était tiré, s’est ensuite repenti de son acte et a demandé pardon à la communauté et a accepté la responsabilité de son méfait en se rendant et en allant joyeusement en prison pendant cinq ans.
Le pardon lui-même, bien qu’il puisse s’avérer être l’action la plus courte – et celle qui mène au véritable travail de rétablissement de la confiance – peut toujours être libérateur et purificateur pour l’individu lorsqu’il est bien fait. En fait, il y a science solide derrière le pouvoir de guérison mentale, spirituelle et physique du pardon. Des recherches récentes montrent que le pardonamélioresanté et bien-être général,calmela réponse du corps au stress etaméliorefonction cardiovasculaire.
Il existe même des outils en ligne – une association de foi et de science – pour aider l’individu à demander pardon à lui-même, aux autres ou à Dieu, comme le Modèle de pardon REACH. Il existe également des partenariats tels que Templeton World Charity Foundation et John Templeton Foundation, qui mènent des campagnes telles que Découvrez le pardon. La campagne vise à partager les avantages scientifiques du pardon.
Le bien en nous tous nous rend honteux de nos méfaits et réticents à les avouer ou à les affronter. Parfois, il faut une autre main pour tendre la main et nous donner le remorqueur silencieux afin de faire le travail impliqué et d’obtenir les avantages d’être pardonnés et de pardonner aux autres. Pierre a demandé à Jésus (Matthieu 18 : 21-22) combien de fois est-il nécessaire de pardonner et Jésus a répondu « Soixante-dix fois sept ». Que ce nombre soit pris au sens littéral ou figuré, il illustre néanmoins l’importance – physique, émotionnelle, mentale et spirituelle – du pardon bien fait.
